Ecosoft tại triển lãm công nghệ Aqua-Therm Kyiv 2016

8_ws

18th exhibition “Aqua-Therm Kyiv”, the annual meeting place for best Ukrainian and foreign manufacturers and suppliers of water purification systems, components and materials for water treatment, took place in Kyiv, Ukraine, on 17–20 May 2016.

Ecosoft booth on “Aqua-Therm Kiev 2016” attracted huge number of visitors including both participants and visitors.

Complete range of reverse osmosis systems — from domestic to commercial scale was presented by Ecosoft. Updated reverse osmosis systems of Ecosoft MO series are possess several advantages: ease of use and maintenance, energy efficiency and modern design. The new design solution in RObust RO system was presented — unique cartridge for preparation of a truly delicious coffee through the optimal water composition. Innovative household reverse osmosis system P’URE with special cartridge MineralizingPLUS produces physiologically full drinking water.

New cabinet type water treatment systems manufactured in the USA provide high performance with maximum compactness.

Another novelty of Ecosoft — ECOTRON wastewater treatment plant, which allows effective treatment of the waste water at an optimal price-performance ratio.

Vending machines which now are even more convenient for the consumers of pure water were presented at the exhibition in the new design.

The business program of the exhibition included seminars of Ecosoft executives. Traditionally the certification exam for WQA certification level organized by WaterNet was held during the exhibition,.

Reference

Aqua-Therm Kyiv is the biggest event of the HVAC-industry in Eastern Europe. This year a record number of exhibitors participated in the event: 475 companies from 21 countries. During four days, “Aqua-Therm Kyiv 2016” was attended by over 24 000 specialists.

Đời người hơn kém nhau là ở cảnh giới, vậy cảnh giới ấy là gì?

dd

Cổ nhân từng nói: “Đời người lấy cảnh giới định thắng thua”. Một người có khí chất, có đam mê, có niềm hứng thú, cũng không thể nào bằng được một cao nhân có cảnh giới. Vậy rốt cuộc cảnh giới là gì?

thắng thua, cao nhân, cảnh giới, Bài chọn lọc,

Đời người lấy cảnh giới định thắng thua. (Ảnh minh họa từ Internet)

Như Vương Quốc Duy từng viết trong Nhân gian từ thoại, dùng lý để giải thích vấn đề, điểm mấu chốt là nằm ở học vấn, cảm ngộ nhân sinh.

Ông cũng nói: “Cảnh giới không giống như cảnh vật, trừ bỏ nóng giận vui buồn ở nhân tâm, ấy là cảnh giới”. Nói một cách đơn giản, trở về bản tính chân thật vốn có của con người chính là cảnh giới.

1. Cảnh giới có cao thấp, không phân biệt ít nhiều

“Có cảnh giới, ắt sẽ thanh cao”, trong mắt Vương Quốc Duy, có cảnh giới và không cảnh giới là cực kỳ khác biệt. Cảnh giới giống như một vạch phân chia giữa cao nhân và tiểu nhân.

Người thường nào mấy ai thấu hiểu cái gọi là cảnh giới? Ví như có một văn nhân tên Tào Tuyết Cần là người “thế sự tỏ tường nhờ học vấn, nhân tình nắm rõ viết thành văn”, đã dựa vào học thức và hiểu biết của đời mình soạn ra danh tác “Hồng Lâu Mộng” lưu danh muôn thuở, ông chính là người có cảnh giới.

Còn với Lý Hậu Chủ, ông là vua nước Nam Đường, nhưng lại là người “vào đời vốn nông cạn, nhập thế cũng chẳng mấy thâm sâu”. Ông yêu thích kỳ họa, hay sáng tác làm thơ, bề ngoài có vẻ là 1 cao nhân thoát tục, nhưng thực ra lại là ông vua phóng túng vô trách nhiệm, bỏ mặc quần thần chống chọi với giặc phương Bắc, để rồi cuối cùng nước mất bản thân cũng bị bức tử. Do đó, tuy cả đời sáng tác rất nhiều nhưng chỉ là những tác phẩm mua vui nhất thời, không có cảnh giới.

2. Cảnh giới có hữu hạn, có vô hạn

Cảnh giới hữu hạn, là những điều nhìn qua có thể thấy, nghe qua có thể rõ, hết thảy những sắc thái tốt đẹp đều phơi bày rõ ra trước mặt.

Còn với cảnh giới vô hạn thì khó mà nắm bắt bởi khái niệm thông thường, khiến người ta băn khoăn đã hiểu mà như chưa hiểu.

Cảnh giới hữu hạn chính là hòa lẫn cảm tình vào vạn sự, là “giận dỗi khi thấy điều không ưng, sầu cảm trước những chuyện ưu phiền”, phong hoa tuyết nguyệt đều dễ dấy động cái tình. Là người bình thường ắt sẽ khó mà qua được ải này, vui buồn khó kiềm nén.

Cảnh giới vô hạn, là người có thể vô ưu vô phiền với mọi sự tại thế gian, dù vậy nhưng khi hành sự lại cẩn trọng phi thường. Cách làm việc cũng khiến người khác khó mà lý giải, nhưng khi thành quả hiển lộ thì phải tấm tắc ngợi khen, muôn phần nể phục. Những người như vậy xưa nay vô cùng hiếm thấy.

thắng thua, cao nhân, cảnh giới, Bài chọn lọc,

Cảnh giới vô hạn là người có thể vô ưu vô phiền với mọi sự tại thế gian. (Ảnh minh họa từ Internet)

3. Cảnh giới có tinh xảo, có tự nhiên

Cảnh giới tinh xảo, nằm ở chăm chỉ rèn mài, học hỏi cách đối nhân xử thế. Hoặc giả có người thích theo đuổi lối sống thực dụng, thường hay suy trước tính sau, lập mưu tìm kế, miệng lưỡi thì hay nói những lời xảo ngôn mỹ lệ, cả đời chỉ xem trọng danh lợi, phô trương thanh thế.

Có thể nói, một người nếu am hiểu lý lẽ thì người đó đã có thể tương đối tiếp cận cái gọi là cảnh giới.

Người thực sự đạt đến cảnh giới cao hẳn là người biết thuận theo tự nhiên, không cố ý cũng chẳng cưỡng cầu. “Đời người sinh ra vốn đã khổ, sao lại cứ mãi rước u sầu. Ngày ngắn, đêm dài lắm âu lo. Du du tự tại sáng hồng quang”. 

Quá đặt tâm vào ham muốn, lợi ích thế nhân ắt sẽ vướng phải những ưu phiền hỗn tạp. Ngược lại, người biết thuận theo đạo lý tự nhiên, dần dần sẽ thấu rõ mệnh trời, vượt qua những thua thiệt nơi thế nhân, người ấy hẳn phải là người có cảnh giới.

Vi như xưa có Tô Đông Pha, cả đời làm quan chịu nhục đầu óc mê mờ. Đến cuối đời làm bạn với gió mát trăng thanh lại thấu tỏ sự đời, cho ra những danh tác tuyệt nhất lưu truyền ngàn năm, ông đích thực đã đạt đến cảnh giới tự nhiên.

4. Muốn thành đại sự nhất định phải đạt được 3 cảnh giới

3 cảnh giới nhân sinh được lưu truyền phổ biến nhất của Vương Quốc Duy như sau:

Cảnh giới thứ nhất: “Đêm qua gió Tây thổi tàn lụi cây xanh biếc, đứng trên lầu cao đơn độc nhìn về chân trời xa xăm”. Đây là cảnh giới nhìn xa trông rộng.

Cảnh giới thứ 2: “Vì nghĩa lớn xá chi tấm thân hèn, nhọc quyết tâm ngày vinh hiển không xa”. Đây là cảnh giới tận sức tận tâm theo đuổi một thứ, chằng hề quản tâm lực bị tổn hao.

Cảnh giới thứ 3: “Nhiều lý lẽ cách ta trăm ngàn dặm, quay đầu lại, phút chốc chợt hiểu ngay”. Đây là cảnh giới rộng mở thông suốt, bất cứ điều gì cũng đều có thể từ tờ mờ đến sáng tỏ.

Một số người có chí thú tao nhã, nhưng lại không có cảnh giới; có người thiên định là hào phóng, nhưng chưa hẳn đã có cảnh giới. Cảnh giới là sự thể hiện đối với “hỉ nộ ai lạc”, là cảm ngộ đối với thế sự nhân tình.

Một người có khí chất, có đam mê, có niềm hứng thú, cũng không thể nào bằng được một cao nhân có cảnh giới.

“Cao sơn lưu thủy, tri kỷ khó tìm”, lịch sử đằng đẵng ai là bậc tri âm

dd

Từ “tri âm”, ngày nay thường để nói về tình bạn, nhưng thời cổ đại thì có ý tứ là sự tinh thông về âm luật. Bởi vậy, câu chuyện nổi tiếng “Du Bá Nha đập đàn tạ tri âm” là bao gồm hai tầng hàm nghĩa. Và trong lịch sử thời cổ đại đã xuất hiện không ít những bậc “tri âm” siêu phàm như vậy.

Đường Huyền Tông, tự kỷ, tri âm, Bài chọn lọc, bá nha,

Câu chuyện tri âm của Bá Nha và Tử Kỳ nổi tiếng trong lịch sử. (Tranh từ hhzgsl.org)

Nhiều người tưởng rằng, Du Bá Nha, Tử Kỳ “nghe thấy dây cung ca biết nhã ý” như vậy là hiếm có, thậm chí là tuyệt không thể có. Tuy nhiên nếu xem “Thái Bình Quảng ký” mới biết được, trong lịch sử “tri âm” còn có rất nhiều. Cái này người Tống biên soạn thành nhiều sách, “nhạc” phân thành hơn 80 cuốn, liên quan đến hơn 60 vị từ trước thời Tống.

Ngạn ngữ có câu “Tri âm thuyết dữ tri âm thính, bất thị tri âm mạc dữ đàm” (Tri âm chuyện với tri âm, chẳng tri âm gảy đàn cầm làm chi). Trong bài này, xin được nói đến những “tri âm” nổi tiếng trong lịch sử Trung Hoa thời cổ đại.

Câu chuyện Bá Nha gặp Tử Kỳ bắt đầu khi ông đang trên thuyền ở cửa sông Hán Dương, sau khi phụng chỉ vua Tấn đi sứ nước Sở trở về. Nhân lúc đêm Trung thu trăng sáng, phong cảnh hữu tình, Bá Nha đặt hết tâm hồn đàn một khúc nhạc trầm bổng réo rắt. Tuy nhiên, khúc nhạc chưa dứt thì bỗng đàn đứt dây. Bá Nha giật mình tự nghĩ, hẳn là có người nào đang nghe lén tiếng đàn, bèn chuẩn bị cho quân lính lên bờ tìm hiểu.

Lúc này, trên bờ mới vọng lên tiếng nói của một gã tiều phu trấn an và ngợi ca tiếng đàn của người trên thuyền. Đó chính là Tử Kỳ. Đôi bên đối đáp không lâu thì Bá Nha nhận ra, Tử Kỳ tuy thân phận thấp kém, nhưng lại có thể hiểu thấu tiếng đàn của ông. Bá Nha sinh lòng kính phục, mời Tử Kỳ lên thuyền đàm đạo.

Trên thuyền, Bá Nha gảy khúc nhạc Cao sơn Lưu thủy, người tiều phu rung cảm sâu sắc, cao đàm khoát luận, khiến Bá Nha khâm phục hết mực. Sung sướng vì tìm được tri âm, Bá Nha sai người bày tiệc đối ẩm, rồi sau đó lại kết nghĩa anh em với Tử Kỳ. Cả hai hẹn ước vào ngày Trung thu năm sau sẽ lại gặp nhau ở ghềnh đá chân núi Mã Yên…

Tuy nhiên, trời không chiều lòng người, Tử Kỳ qua đời trước dịp hẹn ước, ấy vậy nhưng ông chưa bao giờ quên lời hứa với người anh em kết nghĩa của mình. Tử Kỳ di ngôn lại rằng xin được mai táng ở chân núi Mã Yên để hoàn thành lời hẹn ước với Bá Nha.

Ngày hẹn ước, Bá Nha tìm đến nơi thì nghe được tin dữ. Ông đau lòng đến viếng Tử Kỳ, và sau đó sai người mang cây Dao cầm tới, dốc hết tâm lực đàn khúc “Thiên thu trường hận“. Tấu xong khúc nhạc, Bá Nha vái cây Dao cầm một vái, đoạn tay nâng đàn lên cao, đập mạnh vào phiến đá trước mộ Tử Kỳ. Dao cầm vỡ tan, trục ngọc phím đồng rơi lả tả.

Khúc “Cao sơn lưu thủy”.

***

Cũng bởi âm nhạc gia cảm thụ âm nhạc rất lợi hại, thời cổ đại những người có “tri âm” cao siêu kia càng lợi hại hơn. Một triều đại hưng vong kéo dài ra sao, từ trong tiếng nhạc có thể hiển lộ ra. Thời kỳ Xuân Thu, nhạc sư nước Tấn là Sư Khoáng mặc dù hai mắt bị mù, nhưng năng lực cảm thụ âm luật lại vô cùng cao siêu, có thể nghe âm thanh mà biết điều lành dữ.

Tấn Bình Công sau khi đúc chuông lớn ở kinh thành, thử đánh xem âm thanh ra sao, đám quần thần đều vui cười cho rằng “vang lắm”, duy chỉ có Sư Khoáng nói “không vang”. Bình Công không vừa ý, cho mời Sư Khoáng đến kiểm chứng, âm điệu của chuông lớn này quả nhiên không đạt.

Sư Quyên là nhạc sư Vệ quốc trứ danh, phổ nhạc, soạn, tấu nhạc… mọi thứ đều điêu luyện, còn sáng tác tứ thì tân khúc (tân khúc ca bốn mùa). Bởi lẽ giai điệu diễn tấu của ông sáng tác quá thần kỳ, mê đắm lòng người, Vệ Linh Công nghe xong thì say sưa si mê quên cả triều chính.

Năm 534 TCN, Vệ Linh Công đến Tấn quốc triều kiến Tấn Bình Công, trên đường dừng chân ở sông Bộc, nửa đêm nghe thấy có tiếng cổ cầm văng vẳng truyền đến, tựa như thần hát quỷ ngâm. Hỏi quân sĩ hai bên đều không nghe thấy gì, liền triệu Sư Quyên đến nghe, cũng ghi chép lại bản nhạc. Sư Quyên gảy hồ cầm thử tấu, Linh Công nói đúng là âm điệu này.

Vào đến kinh thành, Tấn Bình Công hạ lễ mở tiệc chiêu đãi khách quý tại ti kỳ cung. Trong bữa tiệc, Vệ Linh Công cho mời Sư Quyên diễn tấu bản nhạc vừa nghe được chỗ sông Bộc. Sư Khoáng nghe xong một hồi liền ngăn lại nói, đây là âm điệu vong quốc, không thể tiếp tục diễn tấu.

Bình Công tra hỏi sự tình. Sư Khoáng nói, đây là Sư Duyên vì Trụ Vương mà soạn nhạc tà âm. Khi Võ Vương phạt Trụ, Sư Duyên chạy trốn, tìm đến sông Bộc tự vẫn. Vì vậy nói, cái khúc nhạc này nhất định là đến từ nước sông Bộc, gảy bản nhạc này, quốc gia tất sẽ vì đó mà suy yếu.

Nhưng Bình Công lại nói: “Ta thấy đây là một bản nhạc hay, ta thích thú muốn nghe xong hết. Hậu quả diễn tấu thật sự nghiêm trọng như vậy sao?”.

Theo “Sử ký – Nhạc thư” ghi lại: Tấu một lần, có mây trắng xuất hiện tại phía chân trời Tây Bắc; lại tấu một lần nữa, mưa to và cuồng phong kéo tới. Chỉ thấy màn che bị xé đứt rồi, đồ dùng cúng tế bị lật úp đổ nát, mái ngói thưa thớt tung bay, tân khách bốn phía chạy tán loạn. Tấn Bình Công sợ hãi, nằm rạp người trốn ở hành lang phòng kế bên. Sau đó, Tấn quốc đại hạn 3 năm, không có lấy một ngọn cỏ.

***

Tư Mã Tương Như, đại văn hào thời Tây Hán, bằng một khúc “Phượng cầu hoàng” đã chiếm trọn tâm hồn tài nữ Trác Văn Quân. Vì vậy hai người hẹn nhau bỏ trốn, từ Lâm Cung chạy đến Thành Đô, rồi sau đó lại trở về Lâm Cung mở quán rượu mưu sinh.

Hai người họ mặc dù trải qua muôn vàn khó khăn, đều chung một lòng, vợ chồng hòa hợp, chung sống đến bạc đầu. Câu chuyện tình duyên này có lẽ mọi người đều thích, khúc Bắc kịch Nam hát nhiều vô cùng, khắp phố phường đều nói đến, từ xa xưa tới nay đã trở thành giai thoại. Đây cũng là người xưa vì “tri âm” mà chung lòng nguyện ý.

Đường Huyền Tông, tự kỷ, tri âm, Bài chọn lọc, bá nha,

Khúc “Phượng cầu hoàng” đã chiếm trọn tâm hồn tài nữ Trác Văn Quân. (Tranh từ wanhuajing)

Lý Diên Niên thời Hán Vũ Đế, là một người gia thế nghèo khổ, địa vị thấp. Nhưng ông “tính tri âm, thiện ca vũ”, có một người em gái sắc đẹp tuyệt trần, thường ra vào hầu hạ Bình Dương công chúa.

Một hôm, nhân dịp múa hát chầu Vũ Đế, Lý Diên Niên bèn biểu diễn tiết mục “Bắc Quốc giai nhân”. Khi âm nhạc vang lên du dương, Lý Diên Niên hát: “Phương Bắc có mỹ nhân, vẻ đẹp tuyệt thế không ai sánh bằng. Một cái nhìn làm ngả nghiêng thành quách, nhìn lại lần nữa làm đất nước suy vong. Thà là không biết cái đẹp khuynh thành khuynh quốc, người đẹp như vậy khó lòng gặp đến hai lần”.

Hán Vũ Đế xem tiết mục ấy và bị thu hút, mới hỏi Lý Diên Niên: “Thế gian có người đẹp đến như thế chăng?”. Vì vậy cho triệu kiến nàng, sau khi xem xét quả nhiên thanh lệ thoát tục, bèn cho nhập vào cung thất, về sau phong làm Lý phu nhân.

Lý Diên Niên qua biểu diễn ca múa, đã khéo léo đem em gái mình là một thiếu nữ da trắng như ngọc, mặt đẹp như hoa, kiều diễm hơn người, tiến cử vào cung.

***

Thái Ung thời Đông Hán, thông kinh sử, giỏi từ phú, tinh âm luật, tài đánh đàn nổi tiếng khắp kinh đô. Thái Ung trong một đêm đánh đàn bị đứt một dây cung, con gái của ông mới 6 tuổi bên cạnh nghe được, bèn nói dây cung bị đứt là dây cung thứ nhất. Thái Ung cố ý làm đứt dây cung thứ tư, nhưng sau đó lại bị cô bé phát hiện đúng.

Bé gái này chính là Thái Văn Cơ, tài nữ mà mọi người đều biết. Nàng xuất thân từ gia đình âm nhạc, hơn nữa lại có được tố chất nghệ thuật siêu phàm thiên phú, về sau mới viết nên khúc đàn “Hồ già thập bát phách” lay động lòng người.

Thời bấy giờ, có được những “tri âm” như Thái Ung, Thái Văn Cơ e là hiếm thấy.

***

Thời cổ đại, trong hàng ngũ “tri âm” cũng không thiếu những bậc đế vương yêu thích âm nhạc ca vũ. Hoàng đế Đường Huyền Tông là một minh chứng điển hình.

Tân Đường thư mô tả Đường Huyền Tông “từ nhỏ đã anh minh đa nghệ, hiểu biết âm luật, thiện bát phân thư, dung mạo vĩ lệ, có tư chất phi thường”. Khi lên ngôi, ông tiếp tục chú ý phát triển các hình thức ca võ, thường sai thân tín giỏi âm nhạc đến các phường hát chỉ dạy cho nghệ sĩ. Ông cũng đích thân dạy nhạc trong Lê viên.

“Cựu Đường thư – Huyền Tông bản kỷ” chép: Huyền Tông rảnh việc nước đã dạy con em nhạc công Thái thường diễn tri, sáo đàn đệm theo gọi là Hoàng đế đệ tử, lại gọi là Lê viên đệ tử. Đặt ở trong viện thuộc Lê viên, gần cấm uyển.

Đường Huyền Tông, tự kỷ, tri âm, Bài chọn lọc, bá nha,

Tương truyền, “Nghê thường vũ y khúc” là do Đường Huyền Tông sáng tác. (Tranh từ chuansong.me)

“Nghê thường vũ y khúc” vốn là một Đại vũ khúc nổi tiếng vào thời kỳ nhà Đường. Tương truyền, đây là khúc nhạc do Đường Huyền Tông sáng tác.

Huyền Tông là người tôn kính Đạo và thuận lẽ trời. Ông thường mời những vị đạo sĩ nổi tiếng đến cung điện của mình. Và ông đã trở thành bạn với một trong “Bát tiên” là Trương Quả Lão, người nổi tiếng với hình ảnh cưỡi lừa ngược.

Các vị đạo sĩ xưa luôn có đầy đủ công năng và đôi khi họ cũng biểu diễn khả năng của mình cho hoàng đế xem. Vua Huyền Tông đã được chứng kiến điều đó.

Vào năm đầu tiên sau khi lên ngôi, một vị đạo sĩ đã mời Huyền Tông tham quan cung trăng. Vị đạo sĩ già ném chiếc gậy lên cao, lập tức nó biến thành một cây cầu bạc khổng lồ hướng thẳng lên trời. Vị đạo sĩ và hoàng đế bước lên cây cầu, rời khỏi mặt đất.

Đi được một lúc, ánh sáng chói lòa từ Mặt trăng làm họ lóa mắt. Khi đến gần, họ nhìn thấy một chiếc cổng lớn. Đấy là Quảng hàn cung mà vị đạo sĩ nói.

Các tiên nữ xinh đẹp đang nhảy múa ở bên trong cung điện. Một số cưỡi những chú chim trắng bay lượn, trong khi những người khác đang chơi nhạc cụ và nhảy múa.

Vua Huyền Tông hỏi vị đạo sĩ: “Trang phục các tiên nữ đang mặc gọi là gì?”

Vị đạo sĩ trả lời: “ Đó là vũ nhung phục, điệu múa họ đang biểu diễn gọi là Nghê thường vũ y khúc”. Huyền Tông nhớ mãi giai điệu ấy.

Chuyến thăm ngắn ngủi phải kết thúc, vị đạo sĩ già và vua Huyền Tông trở lại mặt đất. Họ về đến sân của cung điện tại kinh đô Trường An. Ở đó, ánh trăng sáng vằng vặc và nhà vua dường như vẫn nghe thấy giai điệu ca múa của các tiên nữ. Ông ngay lập tức sáng tác ra lời nhạc và điệu vũ.

“Nghê Thường vũ y khúc” tiếp tục truyền lại cho đến sau này. Người đời cũng đều ca ngợi trình độ “tri âm” của Đường Huyền Tông.

Đời cha ăn mặn đời con khát nước liệu có đúng không?

doi-cha-an-man-doi-con-khat-nuoc-lieu-co-dung-khong-1324-2

Nhân quả báo ứng là quy luật của Đất Trời, không dung thứ bất kỳ ai và luôn công minh.

3

Người xưa có câu “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước”, là bởi họ đã đúc rút từ bao đời khi chiêm nghiệm về nhân quả báo ứng đối với nghiệp mà con người gây ra. Một người làm điều xấu gây hại ai đó, không chỉ tạo nghiệp buộc phải hoàn trả cho bản thân mà còn liên lụy tới con cháu mình.

Vào đời nhà Thanh có một lương y không nổi tiếng nhưng lại rất giỏi y thuật và thầm lặng chữa trị cho dân làng ở miền quê hẻo lánh. Lương y không chỉ giỏi y thuật mà còn thông hiểu nhiều vấn đề cao thâm trong cõi trần. Một ngày nọ vị lương y họ Giản có khách tới thăm khám cho quý tử độc nhất.

Khách là một thương gia giàu có, được biết đã đưa con đi chữa trị khắp nơi nhưng không được. Cuối cùng nhờ người thân quen mách nên đã lặn lội đường xá xa xôi tới miền quê này để nhờ cậy lương y dân gian.

Đứa trẻ đã 6 tuổi nhìn khôi ngô tuấn tú nhưng mắc nhiều bệnh. Thứ nhất là lưỡi ngắn nên nói rất khó khăn không ra lời, thứ hai là toàn thân nổi mụn nhọt rất đau đớn, mùi bốc lên khó chịu và thu hút ruồi bu tới. Gia nhân phải tích cực cầm quạt đuổi rồi, vú em liên tục dỗ dành vì đau quá nên đứa trẻ cứ khóc lóc mãi không thôi.

Lương y sau khi bắt mạch cho đứa trẻ, suy ngẫm một hồi lâu rồi mời thương gia là cha đứa bé vốn đang vô cùng lo lắng, đau lòng nhìn con thơ chịu đựng.

“Con trai ngài bị hư gan nặng, thận suy, lục phủ ngũ tạng cũng rất kém. Bệnh này quả thực khó mà chữa trị”, lương y nói với thương gia khi vừa ngồi xuống.

Thương gia nghe vậy vội quỳ xuống lạy lục van xin lương y trị bệnh cho con trai, nói đó là điều quý giá hơn hết thảy những gì ông có.

Lương y mời thương gia đứng dậy và hỏi tiếp: “Tôi hỏi thật, có phải ngài đã làm điều gì đó không phải với ai, làm tổn hại tới họ?”.

Thương gia nghe xong mặt biến sắc, ậm ừ không cất nổi lời. Lương y tiếp lời, “ngài hãy nói thật cho ta biết, vì đó là cách duy nhất để mong trị bệnh cho con trai ngài”.

Nghe vậy thương gia bèn thú nhận rằng, để có được gia sản như hiện giờ, ông đã ám hại anh ruột của mình nhằm đoạt quyền thừa kế, và cũng đã hại một số người bạn làm ăn để giành được phần hơn về mình….

 

Nghe xong lương y trầm ngâm nói rằng, “đó chính là cái nghiệp mà ngài gây ra, nhưng vì đời trước ngài tích đức nên đời này chưa tới lúc đòi ngài phải trả. Tuy nhiên bao điều xấu mà ngài làm, đã ảnh hưởng tới phúc phận của con trai ngài. Chính vì ngài gây tội nghiệp nên oan hồn bị ngài sát hại đã cầu xin Diêm vương trừng phạt vào con ruột của ngài, để ngài chỉ có 1 đứa con trai nhưng chịu đau đớn khổ sở và thiệt thòi suốt đời”.

Kết quả hình ảnh cho đời cha ăn mặn đời con khát nước

Nghe vậy thương gia thất kinh vội vàng xin lương y chỉ cách cứu con trai, tình nguyện bù đắp bằng mọi giá.

Lương y chậm rãi đáp: “Tội đã gây ra bắt buộc phải bị trừng phạt, nghiệp đã phạm phải ngài buộc phải hoàn trả nợ theo đúng luật nhân quả báo ứng. Chỉ có chân chính tu theo Phật Pháp thì ngài và con trai mới trả hết nghiệp báo này. Chân chính tu theo Phật Pháp không chỉ giúp ngài trả nghiệp mà còn có thể thoát tục, thoát bể khổ trầm luân này. Đó là cách duy nhất và tốt nhất, còn thuốc thang chẳng thể nào trị dứt điểm bệnh do nghiệp gây ra”.

Nghe xong thương gia vô cùng cảm kích, quỳ xuống bái lạy cám ơn lương y rối rít, và cùng con trai tìm đường tu Chính Pháp.

Con người sinh ra vốn đã nằm trong vòng luân hồi với nghiệp cuộn lấy nghiệp từ bao đời và bắt buộc phải hoàn trả thông qua những tai nạn tưởng chừng vô tình nhưng thực chất đều có nguyên do như ốm đau bệnh tật, nặng hơn là bạo bệnh rồi sớm lìa đời hay những tai nạn chết bất đắc kỳ tử. Tất cả đều là bởi họ phải trả nợ nghiệp của bản thân, hoặc gieo nợ nghiệp cho con cháu gánh.

Muốn thoát khỏi nợ nghiệp kiếp trần gian thì chỉ có con đường tu luyện Chính Pháp. Hiện giờ có Pháp Luân Công là môn tu luyện thượng thừa thuộc Phật gia với giáo lý hướng con người tới giá trị đạo đức cao đẹp của Chân – Thiện – Nhẫn kết hợp cùng 5 bài công Pháp nhẹ nhàng, trong đó có một bài tĩnh công (thiền) giúp nâng cao sức khỏe và trị khỏi bệnh dù nan y cho những ai thực tu. Muốn thoát khổ, hãy tu Chính Pháp để mau chóng hoàn trả nợ nghiệp bản thân và còn đắc được nhiều thứ quý giá hơn thế nữa.

Nhiều nước phát triển và văn minh bậc nhất trên thế giới như Mỹ đã sớm nhận ra lợi ích của môn tu luyện Pháp Luân Công đối với đạo đức và sức khỏe con người, bởi vậy mới đây đã có trường đại học danh tiếng đào tạo cả hệ quản trị kinh doanh MBA đưa Pháp Luân Công thành môn học của họ.

Hiệp hội Ung thư Hoa Kỳ cũng đã chứng minh Pháp Luân Công có thể giúp trị khỏi bệnh ung thư. Tất cả đều là sự thật và đã được chứng minh, bởi vì không có gì vĩ đại và vi diệu hơn Chính Pháp.

Quen nhau là nhờ vào duyên phận, sống hòa thuận với nhau là nhờ bao dung

quen-nhau-la-nho-vao-duyen-phan-song-hoa-thuan-voi-nhau-la-nho-bao-dung-4985

Ở đời, nên hiểu rằng, quen một người là dựa vào duyên phận, chinh phục một người phải dựa vào trí tuệ, sống hòa thuận là dựa vào lòng bao dung

Để thành công trong cuộc sống, khi làm việc, bạn cần ghi nhớ 12 nguyên tắc sau:

1. Không lách qua được rào cản, đừng cố lách, làm phiền người khác, cũng tự hạ thấp mình.

2. Không bước qua được ngưỡng cửa, đừng cố bước, bước qua là cửa, bước không qua được chính là bờ.

3. Việc làm không được, đừng cố làm, thay đổi cách suy nghĩ, thì có thể sẽ “làm chơi ăn thật”.

4. Những thứ giữ không được, đừng cố giữ, cho dù tạm thời giữ được, thì cuối cùng cũng sẽ mất.

5. Lưỡng lự đắn đo khi đến ngã rẽ, chỉ cần sai một bước, sẽ ảnh hưởng tiền đồ cả đời.

6. Khi không ai biết đến những cống hiến của mình, không cần biểu lộ.

7. Khi không ai hiểu giá trị của mình, không cần khoe khoang.

8. Khi không ai biết đến tài năng của mình, không nên nhụt chí.

9. Khi không ai lý giải được chí hướng của bạn, không cần hoang mang.

10. Được người khác thấu hiểu là hạnh phúc, không được thấu hiểu cũng không phải là bất hạnh.

11. Làm người – khiêm tốn, bao dung, nhẫn nại, bạn sẽ ngày càng vững vàng; làm việc – chăm chỉ, mạnh mẽ, hết mình, bạn sẽ ngày càng ưu tú.

12. Quen biết một người là dựa vào duyên phận, chinh phục một người phải là dựa vào trí tuệ, sống hòa thuận là dựa vào lòng bao dung.

Chi tiết sản phẩm máy lọc nước Ro ecosoft

36


There is a built-in reverse osmosis system (5 purification stages). It carries out water purification from all kinds of pollution. It removes up to 99.8% of all contaminants.

Key features:

1. Best design of the product and packing.

2. System components are made of high-quality materials that are safe for drinking water, including European food grade polypropylene made by Rompetrol (Romania).

3. Delicious water due to Ecosoft membranes and high quality activated carbon filters.

4. Manufacturer assurance – all the systems are tested and approved for use.

5. CE marked and confirmed to be safe in accordance with EC New Approach Directives.

Download Ecosoft MO550ECOEXP TDS

REPLACEMENT CARTRIDGES

Ecosoft Replaceable Filter Pack for RO Systems (1-2-3 Stages)

The pack consists of 1-2-3 stages cartridges, each of which is a consistent step in the process of a staged pre-treatment of water in Ecosoft reverse osmosis systems. The pack includes the following cartridges:

1st stage: 5 micron sediment cartridge

2nd stage: granular activated carbon (GAC) cartridge

3rd stage: 1 micron sediment cartridge

Ecosoft Replaceable Filter Pack for RO Systems (4-5 Stages)

 

The cartridge pack is designed for Ecosoft reverse osmosis filters. The kit includes a reverse osmosis membrane and postcarbon cartridge.

4th stage: 50 GPD Ecosoft membrane

5th stage: coconut shell carbon post filter

About Ecosoft Germany

quan-Game-300x200
  • Filtration media for problem water. Advanced multi-purpose softening material for problem water. Five major problems of well water are easily solved by just one filter, instead of two or three units in conventional approaches. Significant decrease of capital costs can be achieved!
  • Proven technology. The technology has been proved by four patents and successful experience of thousands systems operating for 10 years all around Europe.
  • Easy operation. Unit operates similar to traditional softener, regenerated by pelletized NaCl.
  • Consistent reliability. Efficiency does not depend on pH, organics, chlorine or hydrogen sulfide content. The most reliable technology for iron removal — treats ANY water within the iron and manganese concentration limits. Full guarantee of efficiency from the manufacturer!
  • High efficiency. Filter is more effective than traditional iron removal systems. Acceptable concentrations of iron and manganese in raw water are higher (15 ppm and 3 ppm), rejection rates — up to 99%.

       Key figures

  • More than 10000 systems working for 12 years all around Europe
  • Long service life — up to 10 years
  • 2 year manufacturers warranty
  • Low cost of 1 m3 — 2,2 times lower than traditional technologies
  • Salt consumption — only 100 g per liter of Ecomix
  • Water consumption — only 10 liters per liter of Ecomix

       Key advantages

  • Removes any form of iron (ferric, ferrous, organic and colloidal)
  • High concentration limits for iron and manganese removal
  • Low salt and water usage for regeneration
  • Utilizes in traditional softeners
  • Clear application guide